阿毘曇心論

緣生，前開導故生，是彼次第緣；境界是彼

緣緣；除其自已，餘一切諸法是彼增上緣。二

正受從三者，無想定、滅盡定是從三緣生，於

中入定心是彼次第緣；於中自地前生功德

是彼因緣，及餘俱生生住異壞亦彼因緣；

彼增上緣如前說。謂餘說於二者，離彼餘心

不相應行，及色從二緣生：因緣及增上緣。問：

以何故此諸法謂之行？答：

多法生一法，一亦能生多，

緣行所作行，如是應當知。

多法生一法一亦能生多者，無有一法能自

力生，但一法由多法生、多法亦由一法生，以

是故謂緣行所作行如是應當知。

3業品業品第三

已說諸行己性及由諸因緣生。今謂此有因，

能嚴飾果種，生種、生差別可得，今當說。

業能莊嚴世，趣趣在處處，

以是當思業，求離世解脫。

業能莊飾世趣趣在處處者，三世於五趣中，

種種身差別嚴飾。是世嚴飾事唯業，是以當

思業求離世解脫。

身業及口意，有有之所造，

從是生諸行，嚴飾種種身。

身業及口意有有之所造者，謂身口意業生

生所造作，從是生諸行嚴飾種種身。此業相，

今當略說。

身業教無教，當知二俱有，

口業亦如是，意業唯無教。

身業教無教當知二俱有者，身業性二種：有