阿毘曇心論

業及無貪無恚正見。若於中最上是名為十

道者，若於不善業中若業最上者，是說業道。

如殺生、不與取、邪行、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、

邪見。於中殺生者，眾生想、捨眾生意、斷他命、

求方便成業。不與取者，物他所有、他想、不與

輒取。邪行者，婦女他所有、犯於道；若自所

有、時時犯非道。妄言者，異想意、欺誑他說。兩

舌者，憎他故、親相離、方便說。惡口者，以瞋

於他不愛言。綺語者，不善心無義言。貪者，欲

界欲。恚者忿怒。邪見者，謗因果。此是業道，

餘者非業道。謂此行方便求及飲酒等不正

業，思願者是根本業，此以彼十為道。

若業現法報，次受於生報，

後報亦復然，餘則說不定。

謂業能成現法果，時則不定。問：如世尊說，三

業，樂報、苦報、不苦不樂報。此云何？答：

若欲界中善，及色界三地，

是應有樂報，受者定不定。

若欲界中善及色界三地是應有樂報者，欲

界善業生報與樂俱，及色界初禪第二第三

亦生報與樂俱。此總說樂報。問：此亦是定耶？

答：受者定不定，若定若不定是四地中，善一

切有樂報。

生不苦不樂，謂在於上善，

若受於苦報，是說不善業。

生不苦不樂謂在於上善者，第四禪地善業

及無色中是不苦不樂報，是生報與不苦不

樂俱，於中無樂痛。若受於苦報是說不善業

者，不善業是苦報，必與苦痛俱。受報此亦定