阿毘曇心論

有漏有十五，餘二三三有，

欲有中有四，十一在二有。

有漏有十五者，五內界、五外界、五識界，漏止住

故。餘二者，意界、意識界。法界，此或有漏或無

漏，若漏止住是有漏，異則無漏。三三有者，意、

法、識界是三有中可得，欲有、色有、無色有。欲

有中有四者、香味鼻識舌識是一向欲有，中

攝非色無色有，離欲揣食故一切香味是性揣

食。十一在二有者，欲有、色有十一界：內五色、

聲、細滑及是境界識，此非無色中，以離色故。

有覺有觀五，三行三餘無，

有緣當知七，法入少所入。

有覺有觀五者，五識界與覺觀俱麁，故覺觀

相應。三行三者，意、法、識界此三行。若欲界及

初禪是有覺有觀，若中間禪是無覺少觀，是

上無覺無觀。餘無者，謂餘界非覺，俱亦非觀，

俱不相應故。有緣當知七者，七界有緣，有此

緣故，故曰有緣。如人有子謂之有子，彼亦如

是。眼識緣色、耳識緣聲、鼻識緣香、舌識緣味、

身識緣細滑、意識緣諸法。法入少所入者，若

心心數法是有緣，餘則無緣。

九不受餘二，為無為共一，

一向是有為，當知十七界。

九不受者，受名謂若色根數，亦不離根，是心

心數法，所行於中止住故。異則不受，於中九

界不受，聲心法界非於中心心數法止住。餘

二者，五內界若現在是受，於中心心數法止

住。過去未來不受，非彼心心數法止住。色香

味細滑若不離根及現在是受，如心心數法