阿毘曇心論

是從四因生：所作因、共因、報因、自然因。穢污

色及心不相應行，亦從四因生：所作因、共因、

自然因、一切遍因。諸餘相應法除其初無漏

是從四因生者，餘心心數法，除其初無漏，亦

從四因生：所作因、共因、自然因、相應因。

謂餘不相應，因生當知三，

及諸餘相應，初生無漏法。

謂不相應法，前所說於中，餘若有自然因，除

初無漏，是從三因生：所作因、自然因、共因。初

無漏相應亦從三因生：所作因、共因、相應因，

是前無自然。

於中不相應，應從二因生，

若從一因中，生者必無有。

於中不相應應從二因生者，初無漏品中，色

心不相應行從二因生：所作因、共因。已說一

切有為，於中若從一因生者必無有。已說諸

因，如此因如來定知，諸法相覺力教化故說。

緣，今當說。

次第亦緣緣，增上及與因，

法從四緣生，明智之所說。

次第緣者，一一心生相續無間。緣緣者，心心

數法境界，緣彼故心心數法生。增上緣者，是

所作因，一切萬物，萬物生時不作罣礙，但自

所作為要，是說增上緣。因緣者，共因、相應因、

自然因、報因、一切遍因。已說諸緣，諸法隨緣

生今當說。

心及諸心數，是從四緣生，

二正受從三，謂餘說於二。

心及諸心數是從四緣生者，心心數法從四