阿毘曇心論

教性、無教性。於中有教者，身動是善、不善、無

記。善從善心生，不善從不善心生，無記從無

記心生。無教者，若作業牢固，轉異心中此種

子生。如善受戒人，不善、無記心中，彼猶相隨；

惡業人，惡戒相隨。口業亦如是者，口業性亦

二種。意業唯無教者，意業性一向無教。所

以者何？不現故、思微相續故。問：此五業，幾善、

幾不善、幾無記？答：

教當知三種，善不善無記，

意無教亦然，餘不說無記。

教當知三種善不善無記者，身口教說三種：

善、不善、無記。於中善身教者，行施、持戒等善

心作身動。不善身教者，殺生、不與取、非梵行

等不善心作身動。無記身教者，無記心作身

動，如威儀工巧伎術。如是口動善者，如不虛

言、饒益相應應時言等從善心生。口業不善

者，如妄言、兩舌、惡口、綺語等從不善心生。口

業無記者，從無記心生。口業意無教亦然者，

意業無教亦三種：善、不善、無記。善心相應思

是善，不善心相應思是不善，無記心相應思

是無記。餘不說無記者，餘有二，身無教及口

無教。彼二種：善、不善，無無記。所以者何？無記

心羸劣，彼不能生強力業，謂轉異心中彼相

似相隨，是故身無教口無教無無記。問：無記

業，何業性？何處繫？答：

色有無記二，隱沒不隱沒，

隱沒繫在色，餘在於二界。

色有無記二隱沒不隱沒者，身口業是色性，

以業色性故。二種，隱沒及不隱沒。隱沒者，謂