大乘廣百論釋論

所依互有寬狹。我上三性皆唯遍我，所依無

別云何為喻？是故唯依無始數習妄想分別

所起假相，世俗道中說為男等，非有實我有

男等相。但由無明憍逸妄想，愚夫自謂我是

丈夫，亦有自謂為女非二。頌中略故，且說丈

夫。以身中有男女等相，所執我體男等相無，

故汝比量因有不成不定過失。若汝復言，我

及身等雖復皆有男女等相，然我是實身等

是假。此亦不然，若男等相二處皆有，云何得

知一假一實？應立量言，我見決定不緣實我，

男女等相所雜糅故，如緣身等起男等相所

雜糅心。又我見等不緣實我，有所緣故，如餘

心等。又我見境非是實我，男等相心之所緣

故，猶如身等。故汝所言虛無實義。

復次順世外道作如是言：諸法及我大種為

性，四大種外無別有物。即四大種和合為我，

及身心等內外諸法，現世是有、前後世無。有

情數法如浮泡等，皆從現在眾緣而生，非前

世來、不往後世。身根和合安立差別為緣，發

起男女等心，受用所依與我和合，令我體有

男等相現。緣此我境復起我見，謂我是男女

及非二。今應問彼：汝說大種和合變異為身

根等，如是成內大種自性，為是男等？非男等

耶？彼答言非內外大種，性無異故。雖大種性

內外無異，然有安立形相差別。如是世間所

知形相，所有男等自性差別，皆是自心分別

所起，非實物中有如是性。若爾頌曰：

「若諸大種中，無男女非二；

云何諸大種，有男等相生？」