大乘廣百論釋論

論曰：若四大種本性，無有男女非二。云何得

有男等相生？男女等心何緣而起？受用所依

雖與我合，云何令我男等相現？若我無有男

女等相，云何我見謂我是男女及非二？若本

性無，雖與他合，終不能令轉成餘相，亦不能

令生餘相心，如鮮白物雖合餘色不成餘相、

不起餘心，頗胝迦等餘色合時前滅後生，不

可為喻。是故決定無有實我大種為性經久

時住，有男等相我見所緣。

復次記論外道作如是言：諸法及我，一切皆

與三相和合。由此三相，皆能發起三種心聲。

何謂三相，一者男相，能生諸法；二者女相，能

滅諸法；三非二相，能守本位。此亦不然。諸法

及我，體非三相，云何能起三種心聲？亦不可

說與他合故轉成三相，前所說過不相離故。

若法及我體非三相，三相合故轉成三相，三

相更無餘三相合，故此三相應非三相，應不

能起三種心聲。又此三相與非相合，能使非

相轉成相者，諸法及我與相合時，應令三相

轉成非相，是則畢竟應不能起三種心聲。又

此三相功能差別，更互相違必應不並，云何

一物得有三聲？如角等物，男女非二，三聲所

呼世共知故。又一物上三相功能，更互相違

而得並者，應一切物皆具三相，不應現見聲

有差別。又此三相若實有者，唯應依止有法

非無，是則三聲應不周遍，云何現見諸方言

音？有法上無、無法上有，現見境界不可誹謗；

若無三相而有三聲，則一切處皆應如是。又

此三相配生住滅，理不應然。男死女生，非二