大乘廣百論釋論

生死，世現見故。又此三相無別實體，後當廣

辨。是故但隨世俗言路，說有男等三聲差

別，非別實有如是三相。外道執有如是三相，

依附實我我見所緣，是顛倒智；內道不執，故

無顛倒。汝不應依有顛倒智，與無倒者正決

擇時立為定量，以我見緣證實有我。又此我

見，為隨我相執有我耶？為隨自覺執有我耶？

若隨我相，應名正見；若隨自覺，應不緣我。又

若初者，頌曰：

「汝我餘非我，故我無定相。」

論曰：若汝身中我之自相，諸餘身中我亦同

有，隨我自相而起我見，云何一見不緣一切？

既無一見緣一切我，故知我見不隨我相。若

汝身中我自相異，餘身中我自相復別，汝以

為我，餘則為非；餘以為我，汝則為非。是則此

我相不決定，既無定相便無定性，性相不定

非實非常，云何執我真實常住？又立量言，自

身我見，不隨自我自相而起，不緣餘我自相

生故，如所餘緣所有心等。又自身我應不為

緣發自我見，汝許我故，如他身我。又諸我

見定不緣我，自他境相互有無故，如青黃等

能緣之心。又一切我非我見境，諸餘有法所

不攝故，猶如一切兔角等無。又一切我非實

我性，是所知故，如一切法。是故我見不緣實

我，諸所計我無實性相，一切智者皆非所見，

唯諸愚人恒深樂著，如病眼境定非實有。故

不可以我見所緣，證立此我實有常住。若第

二者，頌曰：

「豈不於無常，妄分別為我。」