大乘廣百論釋論

而許俱緣生我見者，此亦不然。自身前後因

果相續，自望於他因果斷故。如汝所執，我體

是一，前後無異，他我相別。我見自緣己身中

我，力用斯盡不緣他我。我亦如是，自身前後

雖念念別，而無始來因果不斷。如燈河等相

續假一，無智有情謂為一我而生我見；他身

於自因果斷故，我見不緣。又汝計我，自他

相似皆遍皆常，無所繫屬，我見何緣？緣此非

彼。若汝計我有所繫屬，或有所生此彼差別，

應如色等其性無常，是故當知有為因果相

續各異，故令我見如是差別。又汝所說，我見

不緣現在自心為境等難，皆不應理。所以者

何？緣自身中前後因果相續假一生我見故，

無緣現在自心等過。又一身中有多心品，因

果相屬名一有情。異心品中發起我見，緣異

心品計我何失？汝等所計我是實者，我見見

我應如正見即非妄見，若不見我應如邪見

則非我見。又汝所言，心等念念異滅異生，若

無我者，云何得有憶識習誦恩怨等者，此亦

不然。有情身中一一各有阿賴耶識，一類相續

任持諸法種子不失，與一切法互為因果，熏

習力故得有如是憶識習誦恩怨等事。汝所

計我常無變易，後位如前應無是事。有應常

有、無應常無，我體一故。不可說言我用轉

變，用不離體，我亦應變，若爾此我應如色等

體用俱變則是無常。若言心等皆屬於我，心

等轉變有如是事，故所屬我亦得其名。若爾

心等應從我起，能生果故，我應非常。若我於

心無生長用，云何得言心屬於我？我既是