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常，不能任持心等種子，云何得有憶識等事？
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又汝所言，此心根等決定不為我見所緣，男
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女等相此中無故，如瓶等者。此因不成，男女
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等相身現有故，又所計我亦應不為我見所
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緣，男女等相我中無故，即所立因便為不定。
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為顯此義，故次頌曰：
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「內我實非男，非女非非二；
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但由無智故，謂我為丈夫。」
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論曰：依止身相有差別故，世俗說為男女非
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二，此身別相內我中無，以所計我體是一故。
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又男等相生生改易，亦見此生有轉變者，捨
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別異相取所餘相。汝所執我常無變易，無捨
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無取故無此相。亦不可說男女等相雖非我
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體而是我德，我與德合說為男等。所以者何？
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樂等德中所不說故。我不共德略有九種：一
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苦、二樂、三貪、四瞋、五勤勇、六法、七非法、八
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行、九智。男女等相九所不攝，云何而言此是
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我德？又樂等德遍諸所依，男女等相所依不
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遍，云何得說此為我德？又不可說男女等相
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同異性攝，由同異性亦得說我為男女等。所
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以者何？同異性者所依決定常遍所依，我既
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是常，男女等相常應不捨，應一切時常有三
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相。又男等相遍表一切我及身等，云何唯我
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同異性攝？又同異性所依各別，設許唯我同
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異性攝，云何一我有三同異？不見一依有多
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同異。亦不可說如波羅奢一樹之上有三同
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異，波羅奢性樹性實性；我亦如是，一我體上
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有三同異，男性、女性非男女性。所以者何？波
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羅奢性遍波羅奢、樹性遍樹、實性遍實，此三
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