大乘廣百論釋論

我唯依少分能生於思說名思者，此亦不然，

故次頌曰：

「思如意量小，我似虛空大；

唯應觀自相，則不見於思。」

論曰：汝執我體一分意合，能生於思說名思

者，餘分我體不與意合，不生思故不名思者，意

有質礙細似極微，我性虛通廣如空界，少分

意合能發於思，餘分無邊皆無思慮，故應從

多觀是我相，不應就少見為思者。夫於自體

假立名言，或依多相而表於體，或為他染以

彰其相，如此二事我上皆無，故我不應說名

思者。若汝復言，思非我相，思是德、我是實。

此實、德、業三種自性不相雜亂。何為不可？以

汝不能離思別顯我之自相，是為不可。若不

別顯我之自相，終不能立我有實體，自相畢

竟不可說故，汝所立我則為無我。又汝所立

我非思者，便失我相，非思者故，如色等法非

我非思。又思為先，所造諸業應不屬我，則成

相違，與自他思俱不合故。我無思慮與彼所

求，因果事物非意相遇，應如烏鵲厄多羅果。

由如是等眾多過失，我便散壞終不得成。復

次有餘苟避如是過網，不許我體少分起用，

執能依德遍所依我。此亦不然。德若遍我，根

等和合便為無用，無根等處有樂等故。若

言不爾，由我一分與根等合遍生樂等，如在

一處炷等行力發起燈光明遍多處。若爾頌

曰：

「我德若周遍，何為他不受？」

論曰：若我與德體俱遍者，一人樂等應遍諸