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理。所以者何？故次頌曰。
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「常法非可惱，何捨惱解脫？
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是故計我常，證解脫非理。」
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論曰：若計我常無有變易，雖遭眾苦霜雹等
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災，如太虛空都無所損。不應智者觀諸世
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間眾苦所逼，發心厭離方便正勤以證解脫。
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此顯我常不可惱故，雖觸眾苦應不覺知。若
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不覺知則無厭離，若無厭離則不正勤，若不
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正勤則無解脫。哀哉外道狂亂無知，譬如有
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人懼諸霜雹疾風瀑雨水火等災損害虛空，
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勤加守護。既執有我，無惱湛然，詎勞自苦妄
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求解脫？誰有心者，顧此癡狂無緣自苦，不深
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悲愍。外道經中咸作是說：著我生死、離我涅
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槃。既讚捨我令欣解脫，如何固執有實我耶？
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為顯此義，故復頌曰：
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「我若實有性，不應讚離我。」
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論曰：我若實有，緣生我見即是真實，不應勸
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捨為證實我，應更慇懃勸修我見令其堅固，
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云何勸捨真實我見令修虛妄無我見耶？
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又諸外道，或隨師教或自尋思，起諸我見，種
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種諍論互相違反，云何執此為實見耶？於一
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我上競執紛紜乍可生疑，如何執實？若無我
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見不稱實我，汝不應說能證涅槃。不稱實見
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證涅槃者知真趣脫，此說應虛。為顯斯義，故
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次頌曰：
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「定知真實者，趣解脫應虛。」
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論曰：有我若實，無我我所解脫方便見應成
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虛。有我我所違逆涅槃隨順生死，見應是實。
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若顛倒見隨順涅槃，無顛倒見隨順生死，云
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