大乘廣百論釋論

無體名依誰立？云何而言有作者我？若汝不

了有言所依，但應受持默不語法，何須強說

我有作者？有言依止有用之體，世智共許，汝

必應隨。若汝定執我無作用，應如共許畢竟

無法。由此比量我即為無，何不愛樂空無我

理？為顯此義，故次頌曰：

「何不欣無我？」

論曰：如過去法既無能生諸法作用，即無自

體。由此同法，我亦應然。無世共許焰行等用，

亦無自許往來等用應無自體。如是我性都

無所有，非唯順理亦稱汝心，何不欣求空無

我理？計不信者，正為無明所起邪執力強故

耳。若汝謂我雖無別用，而能為境生我見心

故名作者。此亦有失，前已廣破，今復重來。又

我不能為我見境，無作用故，猶如兔角。此我

見等亦不緣我，有所緣故，如緣色心。若實有

我能生我見，此我云何如善幻術，隨其所願

現種種相，誑惑世間令起種種我見差別？為

顯此義，故次頌曰：

「或觀我周遍，或見量同身，

或執如極微。」

論曰：一類外道執我周遍於一切處受苦樂

故，我無形質亦無動作，不可隨身往來生死，

故知內我遍於一切。一類外道作如是言：我

若周遍如虛空者，不應隨身受諸苦樂，應如

空界無所往來，其性湛然非作受者。是故我

性應如色等，隨所依身形量不定，雖無形礙

而有所依，轉變隨身受諸苦樂。雖依形質有

卷有舒，而我體性無生無滅，如油渧水隨水