大乘廣百論釋論

我思，或我思外別有覺慧，皆不得成。如是種

類非共所許，由此汝立無得成義。是故所

說我思能受、三德能作，其義不成。

復次有執我體常遍無礙能造萬物名為作

者。此亦不然，義相違故。若汝執我有動作用

名為作者，即有無常及有質礙、不遍過失。現

見無常、不遍、有礙方有動作。常、遍、無礙有

動作用，曾未見故。若所執我無有動作，云何

得名能造作者？是故必應許有動作。若爾應

許我體無常、有礙、不遍。為顯此義。故次頌

曰：

「有動作無常，虛通無動作。」

論曰：風界勢力能生動作，謂由風界諸行流

轉，於異處生相續不絕，依世俗理說名動作，

依此動作說為作者，此必不越有礙無常，有

礙無常即非周遍。汝宗亦許極微動作，有礙

不遍前已遮遣。執為常者顯是無常，是故比

量無不定過。若言我宗不許內我體有動作

因不成者，此亦不然，必應許故。若無動作，何

名作者？汝雖不許業句動作而有作者，言依

動作，如說火焰來去等言，又必應許我有作

用。若全不許我有作用，我則為無，同兔角等。

為顯此義，故次頌曰：

「無用同無性。」

論曰：若汝所執，我有作用可為作者，名言所

依。若無作用，則同非有，依何說我以為作者？

既無作用，應不名有。若謂有言：不依作用，

但依同性及彼相應。此亦不然。世間智者依

有用體說有名言，若無有用則無有體，無用