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得依一常住我緣？如燒煮等依緣別故。熟德
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色類亦有差別，如是差別不依一緣，謂無始
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來色等諸法、名言熏習種類不同，及先所造
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諸有趣業種種差別功能轉變，隨所遇緣成
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熟發起，變生色等生等差別。所言緣者，謂
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精血等是其生緣，衣食定等是其住緣，毒藥
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災橫四大亂等是其滅緣。諸所計我無此別
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用，外道愚癡強立為有。為顯此義，復說頌
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「如緣成芽等，緣成種等生；
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故無常諸法，皆無常所起。」
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論曰：如外種等依自因緣功能差別而得生
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起，復待餘緣助發功力，變生自類芽等諸果。
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內身心等應知亦然，諸行相續同類異類，隨
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所遇緣生果差別，此則顯示內身心法體無
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常故，如外芽等必從自類無常因生。我於身
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心無能生用，非緣生故，如龜毛等。復次為顯
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諸法雖無有我，而非斷常二過所及。故於品
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後復說頌曰：
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「以法從緣生，故體而無斷；
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以法從緣滅，故體亦非常。」
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論曰：諸法展轉從無始來，依同類因生等流
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果，起後後果續前前因，於中無間所以不
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斷。若前因滅、後果不生，於中有間可名為
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斷。由對治生前因力滅後果不續，所以非常。
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若法凝然不捨前相，其體無變可名為常。又
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前因滅所以非常，後果續生所以非斷。又因
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生故所以非常，能生果故所以非斷。又念念
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別所以非常，相似相續所以非斷。又法非
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