大乘廣百論釋論

廣狹，雖有卷舒而無增減。一類外道復作是

言：若我體性隨形量者，即應如身有分有變。

又汝執我隨所依身，似水依堤如油逐水，是

則此我如彼水油，既變既多非常非一。引此

為喻而言我體為常為一，與理相違。是故我

體住於身內，形量極細如一極微，不可分析

體常無變，動慮動身能作能受。此亦不然。以

違理故。眾微聚積成極大身，我住其中形量

甚小，云何小我能轉大身，舉體同時皆見

動作？若汝意謂我量雖小，而於身中往來擊

發，漸次周匝如旋火輪，以速疾故謂言俱動。

若爾我體巡歷身中，應有生滅及成眾分。但

是遷流至餘處者，定歸生滅必有眾分。既言

我轉，所至非恒，如彼燈光豈有常一？常必

非動，動即非常。我動而常，深違正理。又所

執我有住有行，何得說為是常是一？若行時

我不捨住性，應如住位則無所行。若行時我

捨其住性，別體即生，常一何在？如是等類我

執無邊，以理推徵皆不成立。為顯此義，故次

頌曰：

「智者達非有。」

論曰：若有實我性相皆同等以為緣生我見

者，如是我見不應得有，種種差別更互相違。

以此知無常住實我，但由久習虛妄我見熏

在識中功能成熟，如身逐業緣變不同，我見

隨因緣別亦爾。唯有心相變現眾多，於中都

無一我實體。故諸賢聖積無倒因，方便勤求

證我非有。

復次諸有說我能證解脫，但順愚心、終違正