大乘廣百論釋論

我，何為餘我皆不受耶？寧許一分我與意合，

即於是處生苦樂等，我能領受，無此過失。若

汝復言，我所有物唯屬於我，我能領納一人

樂等。雖遍諸我然唯屬一、不繫餘人，云何令

他受我苦樂？世間現見所有財物，唯主能受、

非他所用。若處有別，是事可然。既是同居，何

妨共受？諸同處物若不屬己，雖無取捨自在

受用，見觸受用誰復能遮？現見世間非屬己

物，若同一處見觸無遮。今苦樂等無形質故，

唯能見觸不可取捨，是故汝言不成救義。若

言餘我於他苦樂，由有闇障不能領受，如世

間物雖復同居，眼無障者能有所見，眼若有

障即無所觀。我亦如是，於自苦樂無闇障故，

便能領受於他苦樂，雖復同居有闇障故不

能領受。若爾闇障少分轉耶？彼言不也，周遍

轉故。此障彼我處不同耶？復言不也，處無別

故。若爾頌曰：

「能障既言通，不應唯障一。」

論曰：一闇障處有無量我，處既無別，一我被

障、餘則不然。誰能信解闇相無別、我相是同，

能障所障處復無別？所受樂等其義亦然，是

則有障及以無障、受與不受一切應同。不見

世間有諸外闇，如汝所計內闇差別。前雖執

德不遍所依，而我體遍與他德合，應亦能受，

過同此言。我豈不說樂等與意，其處要同方

能領受，故無受他樂等過失。汝等外道隨自

意言，非隨意言能契正理。非可照物處燈明

中，而此燈明不能照了。我亦應爾，云何不

受？若汝復言，雖一切我體皆周遍，而自樂