大乘廣百論釋論

者，此不應理。所以者何？諸法自性雖復同時，

然其作用前後差別，如四大種為共有因，體

必同時，用有先後。如是三相體雖俱有，而彼

作用時分不同，先生相用、次住、後滅。住相用

時雖有無常而無勝用，住有用故。能住所依

住相用訖，無常得次復起勝用滅所依法。此

亦不然，生住滅相自性作用皆互相違，如苦

樂等必不並起，云何體俱用有先後？自性相

違而許並起，何不許彼作用同時？用既不俱，

體亦應爾，四大種喻理未必然。用不同時，體

亦應爾。又住無常，體若俱有，不應作用先後

不同。若謂住強、無常劣故，住先起用、無常後

起，此亦不然。故次頌曰：

「無常初既劣，住力定應強；

此二復何緣，後見成顛倒？」

論曰：體既同時、用有先後，故不可說二相

力齊，定應住勝、無常是劣。若爾何緣後時復

見無常力勝摧伏住力，滅壞所依及住相等？

後時住力應制無常，以力強故猶如初位，於

此中間無別方便可令住相力用損減，及令

無常力用增盛。若言住相作用已訖，故於此

時其力損減，彼無常相先未作用，故於此時

其力增盛。此亦不然，理相違故。住與無常先

後體一，何緣力用衰盛不同？住相爾時體無

虧減，何緣力用欻有衰損？又住相用，齊何當

止？若言住用唯一剎那，何緣此住極為知

足？若住相力唯有爾所，謂能住法經一剎

那，若爾無常今復何用；住力既盡，所住諸法

自然不住，何用滅為？如是住相初後體同，所