大乘廣百論釋論

何自相是不可說？若言自相假說為實，非是

真實，是則一切若假若實，皆依世俗假想施

設，云何汝等定執諸法皆有實體？若一切法

皆非實有，如何現前分明可見，鏡像水月健

達縛城、夢境幻事第二月等分明可見。豈實

有耶？世間所見皆無有實，云何以見證法是

真？覺時所見一切非真，是識所緣如夢所

見，夢心所見決定非真，亂識所緣如第二月。

如是雖無真實法體，而能為境、生現見心，因

斯展轉發生憶念，前後俱緣非真有境，是故

不可以生憶念證法是真。法既非真，時如何

實？若緣妄境生於倒見，境可是虛，見應是實。

境既是虛，見云何實？如在夢中謂眼等識緣

色等境，覺時知彼二事俱無。妄境倒心亦復

如是，愚夫謂有、聖者知無。有倒心境二種皆

虛，無倒境心俱應是實。世俗可爾，勝義不

然，以勝義中心言絕故。若於勝義心言絕者，

云何數說心境是虛？為破實執，故且言虛。實

執若除，虛亦不有。若實若虛，皆為遣執。依世

俗說，非就勝義。勝義諦言亦是假立，為翻世

俗非有定詮。現見心境可言是無，憶念境心

云何非有？現見尚無，憶念豈有？若一切法都

非實有，如何世間現造善惡？若無善惡，苦樂

亦無，是則撥無一切因果。若撥因果則為邪

見，豈不怖此邪見罪耶？奇哉世間愚癡難悟，

唯知怖罪不識罪因。一切善惡苦樂因果，並

世俗有，勝義中無。我依勝義言不可得，不撥

世俗，何成邪見？於世俗中執勝義有，不稱正

理，是為邪見。今於此中為破時執，略說諸法