大乘廣百論釋論

無可滅壞義。有為諸法應亦如是，如何後時

必當壞滅？又初色等與後無異，應如後位無

常所隨。

復次為攝上義，故復頌曰：

「若法無常俱，而言有住者；

無常相應妄，或住相應虛。」

論曰：若有為法無常相俱，而言有為有住相

者，如是二相性相相違，是則定應一虛一實。

所以者何？若言住相有勝力用，住持有為令

暫不滅；住力既盡，諸有為法自然滅壞。若爾

滅相復何所為？或後住相應如前位，有勝力

用伏彼無常，令其無力滅所依法。若爾何緣

執無常相？若言無常雖有力用能滅諸法，而

法初時勢力微劣未為強敵，故無常相權時

放捨令暫得住。若爾住相復何所為？或前無

常應如後位，滅所依法令不暫停。若爾何緣

執有住相？

復次有作是言：前說無住有何體者，此說不

然，住體雖無然有不住，諸法自體不可撥無。

應作是言，諸行生滅展轉相續，無間滅時有

剎那頃無住法體。所以者何？無常力用遷流

不住立之為滅。法體無者，滅何所依？若說法

外有無常相為法滅因，亦同此難。我亦不撥

諸法皆無，但言汝等所執真實，時所依體皆

不可得。所以者何？執有住體與時為依，前已

廣破。執有生滅與時為依，亦不應理。所以者

何？本無今有假說名生，本有今無假說名滅。

如是生滅既非實有，云何依此執有實時？復

云何知生滅是假？本無今有名生，本有今無