大乘廣百論釋論

作事業亦無有異，有時起用有時不起，此義

難了，智者應思。又於後時無常力勝能滅住

相，彼此同知，由是亦應信無常力前位已勝

能摧住相。若爾住相常應無用，何執如是無

用住為？是故智者應信無住。既無有住，時

依何立？又執無常初劣後勝，并執住相初勝

後劣，皆不應理。故復頌曰：

「若遍諸法體，無常力初劣；

應都無有住，或一切皆常。」

論曰：若無常相初時力劣不能滅法，法自然

住，何緣執此無用住耶？是則住相應本無有，

以無用故，猶如兔角。若言住相初時力勝能

伏無常，則一切時皆應得勝，體無異故。若爾

有為常應不滅，便違經說諸行無常。

復次今應詰問貪住相人：諸有為法，為無常

相決定俱生？為作用時無常始起？初且不

然，故次頌曰：

「無常若恒有，住相應常無。」

論曰：有為諸法無常所遷不能暫停，先已具

辨。此無常相損害有為，如極暴惡怨家債

主，常隨遷逼不令暫住。是故若說一切有為

恒有無常，則常無住。後亦不然，故復頌曰：

「或彼法先常，後乃非常住。」

論曰：若剎那終無常始起，此無常相前位應

無，爾時彼法應成常住，無無常故，如虛空等

非常住名。如無常體別有少法，但由遠離無

常相故立常住名。由此色等失有為性，若言

後時必當滅故無斯過者，此亦不然，無為

法中曾未見故，如虛空等初離無常，後決定