大乘廣百論釋論

心，亦非聖教不中正理，以於世間所應度者，

聞佛聖教皆已度訖。為顯此義，故次頌曰：

「說有及有因，淨與淨方便；

世間自不了，過豈在牟尼？」

論曰：諸佛如來無礙智見，觀利他事不過四

種，謂所捨、證及此二因。體義皆真名言非謬，

即是四諦聖教所攝。佛雖廣說而彼不知，過

在世間，非牟尼失。以諸外道覺慧庸微，及闕

正修故不能解。如彼烈日放千光明，盲者不

見於日無咎。

復次彼諸外道定為無明放逸睡眠纏覆心

識，於自所許不能信依。所以者何？故次頌

曰：

「捨諸有涅槃，邪宗所共許；

真空破一切，如何彼不欣？」

論曰：諸外道宗皆言棄捨我所有事，唯我獨

存遠離󰊋纏，蕭然解脫無為惔怕名曰涅

槃，離相真空絕諸妄境，亦無分別執有等心。

觀此能除一切心境，正歸無上大般涅槃，不

違汝等所求解脫，如何憎背而不生欣？我等

涅槃唯除我所，空亦破我，知何所欣？汝涅槃

中若有我者，必不離所，何成涅槃？我如前破，

不應重執，故當欣此離我真空。有則可除，空

無能遣。執有起過觀空即除，空有二途德

失懸隔，云何汝等黨有誹空？可愍邪徒癡狂

無智，不能信受有益真空，常好邪求無益妄

有，而於正教反生嫌嫉。如彼惡子婬亂迷心，

耽媔色聲猖蹶無禮，於母慈訓不知敬從，自

任凶頑反生怨害。