大乘廣百論釋論

非實尊貴、非真福田，常行乞匂養妻兒故，如

貧癩者故，有智人不應歸信。婆羅門法既多

誑詐，離繫外道所學如何？彼所學法多順愚

癡。所以者何？故次頌曰：

「婆羅門所宗，多令行誑詐；

離繫外道法，多分順愚癡。」

論曰：離繫外道都不知真，唯貪後樂現受劇

苦。諸有所言多不合理，愚癡種類聚結成

群，為世愚癡之所歸信。云何決定知彼愚

癡？以露身形無羞恥故，如狂如畜、如似嬰兒。

若婆羅門實非尊貴，何緣貴勝亦敬事之？以

彼習誦諸明論故。諸婆羅門實無所識，為活

命故於一切時誦諸明論，詐現異相以動人

心。世間貴勝不審觀察，謂其有德故敬事之。

又明論中雖無勝義，而有世俗少分禮儀，世

間貴勝為習學故，彼雖無德亦申敬事。餘有

不誦諸明論者，以同類故世俗相承，不審觀

察亦兼敬事。離繫外道與彼不同，云何世間

亦多敬事？以其薄知星歷道度觀鳥解夢占

相吉凶，故凡愚人多申敬事。又婆羅門誦諸

明論，以難成故世共敬之，離繫外道以苦行

故世共愍念。此皆不能解脫生死，諸有智者

當正了知，勿隨彼見。故次頌曰：

「恭敬婆羅門，為誦諸明故；

愍念離繫者，由自苦其身。」

論曰：婆羅門法勤誦諸明，世以為難故共恭

敬。然諸明論非解脫因，但有虛言無實義故。

離繫外道極自苦身亦以為難，世共愍念。云

何自苦非解脫因？是異熟果非善法故。彼拔