大乘廣百論釋論

髮等所生身苦，由過去世惡行所招，是業異

熟非善法故，如樂異熟非解脫因。若言此苦

現功力生，非異熟果因不成者，此亦不然。彼

所受苦是異熟果，以無所益，與色根識俱生

苦故，如地獄中所受身苦。自部亦有不許此

苦是異熟者，應以此量而決了之。諸有身苦

非異熟者，亦非能證解脫親因，有漏身受現

緣生故，如婬欲樂。又彼自苦非解脫因，違聖

教故，如自害苦。彼師所說非是聖教，非如來

等所共說故，如婬書等。故彼自苦，但是前世

惡行所招，及以現在愚癡所起，定非能證真

解脫因。

復次有作是言：依尊勝身能得解脫，世間尊

勝謂婆羅門，故婆羅門能證解脫，非餘雜類

可得涅槃。此說不然，故次頌曰：

「如苦業所感，非真解脫因；

勝身業所生，亦非證解脫。」

論曰：如離繫宗所受身苦，業異熟故非解脫

因。婆羅門身設許尊勝，亦業所感非解脫因。

身雖不能親證解脫，而身中善是解脫因。若

爾餘身善亦如是，云何但說婆羅門耶？又婆

羅門根境等法，與餘種類一切皆同，云何自

言彼勝餘劣？是故彼說唯誑愚夫，諸有智人

不應信受。然婆羅門非勝餘類此洲人故，如

戍達羅。戍達羅等非劣彼姓，此洲人故，如婆

羅門。既言外道所說皆虛，未知如來法有何

實？為遣此疑，故說頌曰：

「略言佛所說，具二別餘宗：

不害生人天，觀空證解脫。」