大乘廣百論釋論

破無明闇，深心悲愍一切有情，求佛菩提具

廣大福，乃能信解如是法門。謂諸如來昔無

量劫，悲慧種姓熏發其心，為拔有情生死大

苦，為求無上正等菩提，於諸佛所恭敬供

養，聽聞正法繫念思惟，修集無邊法隨法行，

謂施戒忍懃定慧等，種種難行微妙勝行，殷

重無間修習圓滿，證得無上正等菩提，獲不

思議自在神力。本願所引妙用無窮，於此何

緣而不信解？現見世間機關等事，先勢所引

任運動搖。如是如來殊勝神變，本願所引任

運施為。又如世間習幻術者若極成滿，處多

人眾妙用難思。何況如來久修勝定增上滿

足，神通作用而可測量？是故汝等於諸如來

不思議事應生信解，於佛圓德自在神通當

至心求，勿懷放逸。有聲聞等於佛無邊不思

議力，自知絕分悲號傷歎聲振三千。汝等云

何誹謗不信？

復次諸有智者自往涅槃，昧識逢師不能隨

學。為顯此義，故說頌曰：

「智者自涅槃，是能作難作；

愚夫逢善導，而無隨趣心。」

論曰：煩惱纏縛無始時來，數習堅強牢固難

斷。涅槃虛寂無相無名，勝德無邊高深難證。

諸有智者不因他教，自然能度生死大海，證

得究竟大般涅槃，是大丈夫能作難作。愚夫

久沒諸欲淤泥，耽味歡娛不求出離，如狗貪

齩染血枯骨，雖杖逼之猶不棄捨。愚夫亦爾，

味著諸欲，聖言訶責亦不厭離。如是智者，自

然開覺證大涅槃，是作難作。愚夫放逸無所