大乘廣百論釋論

引發諸惡見趣，亦從如是見趣所生。如有盲

人遇遊正道，或時迷失復履邪途。外道書論

亦復如是，有實有虛不可依信。若爾如來三

藏聖教，或有所說難可信解，是則一切內外

經書無可信者，成太過失。所以者何？佛經

中說種種神變不可思議，又說甚深真實義

理，諸有情類不能測量。復說如來三業作用，

聲聞乘等所不能知，謂無功用普於十方無

量無邊極遠世界，隨諸有情一一根性無量

無數品類差別，如其所樂，能於一時現妙色

身饒益無盡。雖斷一切尋伺分別，而能為彼

無量有情宣說無邊甚深廣大真實美妙無盡

法音，於一念頃能除有情無量無邊心行穢

垢。其心雖無實生實滅，亦無一切能緣所緣，

而一念頃普於一切所知境界現見周盡，於

現見時遠離一切能見所見分別思惟。雖斷

一切隨眠纏縛，而於三有現受死生，雖久離

欲而生欲界，現處居家迫迮牢獄，貯畜種種

財穀珍奇，養育妻兒親眷僮僕。如是等事皆

難信知，故我於此深懷猶豫。事若唯有誠可

生疑，然事亦空。故次頌曰：

「若於佛所說，深事以生疑；

可依無相空，而生決定信。」

論曰：此頌意言，如來為怖外道群鹿，大師子

吼示現真空。如是真空其義決定，分明理教

所共成立。諸有智者用為定量，銳難精思皆

不能越。隨順空理無倒勤修，眾善莊嚴成無

上果。於此應生決定信解，唯空是實餘竝非

真。但是如來隨物機欲，善權方便顯示宣揚。