大乘廣百論釋論

外道邪言誑惑，亦貪我見起無量罪。如是外

道能令自他俱起種種堅固纏縛，誰有智人

而不悲愍？故樂正法淨意有情，起利樂心應

深悲愍，慇懃為說無我真空，令修正見離諸

繫縛。

復次諸佛菩薩常住於世，實有真淨利樂他

心。何故？世間猶有無量信邪倒見謗法有情，

由佛所說境智甚深微細難悟。外道不爾。所

以者何？故次頌曰：

「婆羅門離繫，如來三所宗，

眼耳意能知，故佛法深細。」

論曰：諸婆羅門，唯常習誦虛言為道，耳識能

知，非是深細。離繫外道，唯以露形身體臭穢

種種猛利自苦為道，眼識能知，亦非深細。如

來聖教，以證真空無漏慧劍，永斷所有內煩

惱賊，獲得無上正等菩提，利益安樂一切含

識，理教意趣甚深微細。諸有通達如實理者，

於佛聖教或知不知，由佛理教最深細故，外

道愚夫不能悟入。外信外道麁淺邪言，少信

如來深細聖教。世間多信婆羅門者，以婆羅

門多行誑詐，誦呪祠火自苦除愆，矯設吉祥

妄說禍福，為活命故種種方便，誑諸女人戍

達羅等，令於彼所生希有心，供給所須推為

尊貴。古昔黠慧諸婆羅門，隱造明書言自然

有，唯得自誦不許他觀。讚婆羅門最為尊貴，

剎帝利等皆是卑賤，給施所須獲無量福。愚

夫無智不能測量，謂真福田信敬供養。然彼

明書非自然有，有所詮故如世俗言。又彼明

書非盡稱理，非聖說故如虛誑言。婆羅門種