大乘廣百論釋論

生死苦，於解脫樂無希慕意。由未串習，聞

說其名不能信受，反生怖畏。諸有智者由思

擇力，於解脫樂應正勤求，勿類愚夫倒生厭

怖。

復次諸有信求無倒解脫，或性賢善、或由慧

力，將修真實見方便時，若於其中為作障礙，

所獲罪業其量無邊。為顯此義，故說頌曰：

「諸有愚癡人，障他真實見；

無由生善趣，如何證涅槃？」

論曰：真實空見是證圓滿無上智因，又是永

滅一切無義涅槃方便。此方便道是不思議

功德生處，由是展轉疾證菩提。不住涅槃利

樂無盡，隨其所化無量有情根性不同，安立

種子及成熟等利樂無窮。諸有愚人，由無明

闇覆自慧眼不見真空，復以邪說及餘方便，

障他所修如前功德，彼獲罪業無量無邊，唯

有如來能知其際。由重惡業染壞其心，後生

善趣去之甚遠，隨眠纏縛相續堅牢，種種業

因能為重障，方便順忍尚不得生，正見涅槃

如何可證？知障正法罪業既深，智者應當自

防勿犯。

復次諸有障他修正法者，彼後自引邪見令

生，此邪見罪過於毀戒。為顯此義，故復頌

曰：

「寧毀犯尸羅，不損壞正見。」

論曰：如契經言，寧毀淨戒不壞正見。此意云

何？毀淨戒者唯能自壞，若壞正見兼壞自他，

令無量生受大苦果，及失無量無邊利樂。又

毀戒者由犯戒故，常懷慚愧訶厭自身。壞正