大乘廣百論釋論

覺知，雖遇聖言不希寂滅。

復次生死甚苦涅槃極樂，過失功德麁著易

了，如何有情安然不欲，厭背生死欣趣涅槃？

以彼愚癡有怖畏故，謂懷我愛聞涅槃空，恐

證無餘我便斷滅。由此怖畏，是故不欲厭背

生死欣趣涅槃。如是怖畏由少智生。所以者

何？故次頌曰：

「不知無怖畏，遍知亦復然；

定由少分知，而生於怖畏。」

論曰：若諸有情都無覺慧，於一切法無所了

知，彼於涅槃不生怖畏。若有遍知諸法正理，

彼達生死及與涅槃，生死生時唯假苦生，生

死滅時唯假苦滅，本來無我諸法皆空，故於

涅槃全無怖畏。若有但解般涅槃時，諸行皆

滅都無所有，不知行苦任運自滅，無實體用

離我我所。彼由身見我愛所持，聞涅槃中空

無所有，懼我斷滅便生怖畏。如是怖畏因少

智生，故有智者應正除斷。又非串習故生怖

畏。所以者何？故次頌曰：

「生死順流法，愚夫常習行；

未曾修逆流，是故生怖畏。」

論曰：諸異生者說名愚夫，煩惱隨眠無不成

就，欣生厭死不樂涅槃。從無始來數曾受

領增上生道可愛異熟，未曾修習決定勝道、

增上生道。諸果異熟貪等隨眠所依止處，雖

為苦火常所焚燒，而不覺知歡娛遊戲，於生

死苦常習行故，不知過患無厭離心，於其解

脫無罪樂味。由不曾知不樂修證，如世溷猪

耽樂糞穢，清閑美膳非所欣求。如是愚夫樂