大乘廣百論釋論

共相和雜，難可了知故見一者，此亦不然。各

有三相還應見三，如何見一？云何可知樂等

有異？又若一一皆有三相，何須和合共成色

等？即應一一能成色等根境差別為我受用。

又此三德各有三相，互有差別，如何色等其

相是一？又若樂等一一皆能成色等法，一一

法體皆三合成，是則諸法若性若相應無差

別，同以三德三相成故。若爾所有大等因果，

唯量諸大諸根差別，一切不成世間現見情

與非情淨穢等物。現比等量亦無差別，違諸

世間現所見故，成大過失。如是等類，外道邪

師所執雖多，皆不應理，誰能撓攪糞穢聚為？

我佛法中多諸法將，已摧彼敵，故不煩詞。

如是外道於淺近處，白日夷途尚致顛蹶，況

於深遠嶮絕稠林巨夜重昏而無謬失？誰有

識者信彼邪言為止歸邪？故復頌曰：

「諸依彼法行，被誑終無已。」

論曰：若諸有情隨彼外道昧見倒執所說法

行，彼隨惡友邪教化力，妄見熏習所任持故，

誹毀如來證所起法，獲大罪業其量無邊。由

是因緣墮諸惡趣，受大憂苦無有出期。故有

智者勿類愚夫隨惡友行而自欺誑，應隨諸

佛真實無罪速證出離聖教修行。

復次如上所言，佛經中說種種神變不可思

議，又說甚深真實義理。諸有情類不能測量，

乃至廣說。如是等事難信知者，誠如所言。諸

佛功德所說義理，皆甚深故難可信知，汝等

愚夫薄福少智，唯求自利不願濟他，未飲大

悲甘露法味，豈能信解如是法門？若有慧光