大乘廣百論釋論

有見執有所緣境故，如餘有見不證涅槃，亦

不能除諸惡見垢。修此空行至究竟者，能證

極果無上菩提，普為有情方便開示，復令圓

證所求妙果。諸有能成自他利樂，空無我觀

最為勝因，故應善知有情根性，方便開示令

其悟入。

復次如來為除惡見鬼魅，說空無我阿揭陀

藥。所以者何？諸惡見者聞說空名皆生怖畏，

漸次調伏自然息除。為顯此義，故說頌曰：

「愚聞空法名，皆生大怖畏；

如見大力者，怯劣悉奔逃。」

論曰：愚謂惡見損覆慧眼，彼聞空名，諸惡見

命自然損害。空雖無心欲害惡見，而力大故

聞名自滅，如聞虎名怯者自喪。又如世間調

善龍象，於其兩頰威汗交流，雖復無心損害

物命，而彼龍象威力大故，其見聞者驚怖奔

逃。空理亦然，威力大故，令惡見者聞名驚怖

自然損滅。空理無心，非為損物，證空理者，應

為害他。若證真空，其心寂靜、平等無二，豈欲

害他？然為利樂諸有情故，方便開示空無我

理，懷惡見者聞之自滅。為顯此義，故次頌曰：

「諸佛雖無心，說摧他論法；

而他論自壞，如野火焚薪。」

論曰：諸佛無心欲摧他論，然為利樂所化有

情，開示昔來諸佛廣路，謂一切法性相皆空。

前後如來無不遊履，從因至果引導群迷。外

道邪徒諸惡見論，聞斯空教自然壞滅。如在

山林野火騰焰，濕薪積木烈日所乾，雖無有

人持火來就，然薪逼火如自引燒。惡見邪徒