大乘廣百論釋論

復次彼諸外道作如是言：諸佛所說略有二

種謂空不空。空言若實，餘說應虛。若佛所言

一分是實，則類餘分亦非虛者。我等所言亦

應如是，云何總撥言不可信？汝等外道於現

事中有謬失故不可依信。所以者何？故次頌

曰：

「觀現尚有妄，知後定為虛。」

論曰：彼諸外道邪覺亂心，淺近事中尚有顛

倒，況於後世深遠難知因果理中而無謬失？

是故所言不可依信。於何淺近我有倒耶？謂

勝論者計同異等是現量境，諸數論者計苦

樂等是現量境。如是等事其數無邊，皆有顛

倒。所以者何？如勝論執同異性等是現量境，

其理不成。牛馬等性分別意識，於色等法假

施設有，越諸根境非現量得，遍諸所依無差

別故，如和合體。彼計第六和合句義，其體是

一遍諸所依，越諸根境非現量得。同異等性

其義亦爾，云何執為現量境界？又彼論說有

實句義，是現量境。理亦不然。所以者何？瓶衣

等物，分別意識於色等法假施設有，云何執

為現量境界？然彼論說瓶衣等物因德業實

同異合故，為眼所見及身所觸，故是根境現

量所知。此必不然。先明因德所引實智非現

量攝，謂因青等煖等諸德所引實智，定非見

觸現量所攝，非業同異實所引生依隨餘相

合所生故，如因香味所引實智。因業引生實

智亦爾，如其所應，比量遮破。謂因諸業所引

實智，亦非見觸現量所攝，非同異性實所引

生依隨餘相合所生故，如因香味所引實智。