菩薩善戒經

我無我所，為流布故名為士夫，了了通達十

二部經甚深之義，甚深義者即第一義，第一

義者名真實義淨。諸佛菩薩不可思議，從初

出世乃至涅槃，是名不可思議淨。菩薩至心

修集悲心者，普施一切眾生安樂，是名安

隱淨。菩薩摩訶薩為苦眾生修集慈心令其

得樂，是名樂淨。菩薩摩訶薩為諸眾生修集

慈悲，不求，無食心、無果心、無恩報心，亦不放

眾生行諸惡行，是名不放淨。菩薩摩訶薩為

阿耨多羅三藐三菩提，其心堅固不可破壞，

是名堅固淨。菩薩摩訶薩於無量世至心修

集菩提善行，如是菩提及菩提道無有虛誑，

是名不誑淨。菩薩摩訶薩未得解地，是名不

淨淨。菩薩摩訶薩住於淨地乃至畢竟地，是

名淨淨。菩薩摩訶薩住畢竟地修檀波羅蜜，

是名善淨。菩薩摩訶薩為得淨地故調伏其

心，是名調伏淨。菩薩摩訶薩住於淨地及畢

竟地，名為性淨。性淨者，不假修集然後清

淨，性本自爾身心淨故，名為性淨。菩薩具足

是十五法，能作十事。菩薩因於無上淨故能供

養三寶，供養三寶即是莊嚴一切菩提道之

根本。菩薩因於受持淨故，即能受持菩薩禁

戒，乃至捨身壽命終不毀犯，若失念犯者即

時懺悔。菩薩因於波羅蜜淨，常能修集一切

善法，成不放逸。菩薩因於真實義淨，雖有煩

惱，為眾生故流轉生死，終不忘失涅槃之心。

菩薩因不可思議淨，令無量眾生於佛法中得

大信心修集道果。菩薩因安隱淨、樂淨、不放

淨，具足成就利益一切眾生之事，心不愁悔。