菩薩善戒經

故無因無果，然不可說性、不可說無。何以故？

以可說故。若可說性是有相者，是名邪相；若

是有物不可說者，是則無有初中後異。以是

故一切時中煩惱不行，入正法界無有思惟，

心得平等，離疑網故。具足如是十種智已入

第八行。菩薩摩訶薩住此行時，即得寂靜無

生法忍。復有四求求一切法，有四真智知一

切法，以求知故能斷一切諸邪業等，斷邪業

故見諸煩惱更不復生。何以故？過去故。又見

一切煩惱不滅。何以故？無生因故。現在不起，

諸結煩惱不集因故。四求如真實品說，四真

實智如解行中說。此行名為寂靜法忍，是故

菩薩得無生忍。得無生忍故得甚深菩薩行，

住深行時行無相行，若有過患及微細相今

悉遠離，是故此行名為寂靜。住深行已樂住

法流，無量諸佛勸發慰喻，以勸發故起入法

門，得法門故得十心自在，如上所說。得自在

故，欲久近住隨意即能，欲入何定隨意即入，

欲行何行隨意修行，於一念中隨所須物即能

得之，若欲了知世間方便即能了知，欲生諸

有隨意往生，欲示神足隨意能現，欲立誓願

隨意能得，欲作解觀隨意成就，欲知法界即

能知之，欲知文字、知辭、知句、知法處、非法處

即能知之，是名自在八行功德。於念念中常

見諸佛，餘如上說。金喻、日喻亦復如是。菩薩

摩訶薩住此行時，為破眾生所著相故、為真

實見第一義故、得真實慧故、得寂靜無生忍

故、知甚深行故、住法流故、入佛法門故、入不

可思議法門故、於佛法中心不可壞不傾動