菩薩善戒經

行有；三者勝有；四者自在有；五者菩薩後有。

遠離苦有者，菩薩若見眾生飢渴苦惱遭荒

穀貴，爾時菩薩以願力故，受大魚身無量由

旬以施眾生，眾生食已飢渴得除，以願力故

身轉增大。若有惡世一切眾生，四百四病同

時發作，菩薩爾時以大願力作大醫王，能令

眾生遠離病苦。若有惡世兵甲競起眾生恐

怖，地主諍國不知厭足，菩薩爾時為大法王

有大力勢，以善方便和合二敵，以軟語故壞

其惡心，不打不罰不閉不繫，不斷其命劫其

財寶，等視眾生猶如一子憐愍眾生。若有邪

見為供養天造作邪業，菩薩為破如是邪見

示受鬼身，現夢教言：『汝今不應殺羊祠祀。』是

故菩薩為破眾生諸苦惱故示受諸有，是名

離苦有。隨心行有者，菩薩摩訶薩以願力故，

示受畜生種種諸身，為破畜生諸惡業故，作

惡鬼身作惡人身，又作邪見婆羅門身，或復

示作貪五欲身，先隨其心示受諸有，為令眾

生離惡業故。雖受有身不作惡業，若彼作時

自終不造，眾生見已亦效不作。以善方便破

壞眾生所有惡業，是名隨心行有。勝有者，菩

薩生時勝諸眾生，若姓若色若命若果報，果

報如〈自利利他品〉說，是名勝有自在有者。修

初喜行至十二行，菩薩爾時所示受身，名為

自在，自在者即是願力。從性地乃至十二

行，受轉輪王身、自在天身，乃至阿迦尼吒天

身，及過阿迦尼吒一切諸有。於諸有中得無

上身，以願力業力故，是名自在有。菩薩後有

者，菩薩最後身名菩薩有。具足成就莊嚴菩