成唯識論

No.1585[cf.Nos.1586,1587]

成唯識論卷第一

護法等菩薩造

三藏法師玄奘奉詔譯

壹、宗前敬序分(壹)以頌彰釋論之因一、歸敬福田稽首唯識性、滿、分清淨者，二、敘釋論意我今釋彼說，利

樂諸有情。(貳)以長行明本論主造論之意一、安慧等悟斷得果解今造此論，為於二空有迷謬者

生正解故。生解為斷二重障故，由我、法

執二障具生，若證二空，彼障隨斷。斷障為

得二勝果故，由斷續生煩惱障故，證真

解脫；由斷礙解所知障故，得大菩提。二、火辨等達空悟性義又為

開示謬執我、法，迷唯識者，令達二空，於

唯識理如實知故。三、護法等破執顯理解復有迷、謬唯識理者，或

執外境如識非無；或執內識如境非有；或

執諸識用別體同；或執離心無別心所。為

遮此等種種異執，令於唯識深妙理中得

如實解，故作斯論。貳、依教廣成分(壹)明唯識相一、略釋難標宗(一)將發論端寄問徵起若唯有識，云何世間及

諸聖教說有我、法？(二)舉頌依義正答頌曰：

１由假說我、法，有種種相轉。

彼依識所變，此能變唯三：

２謂異熟、思量，及了別境識。

(三)長行釋㊀釋上三句1略釋頌答外徵論曰：世間、聖教說有我、法，但由假立，非實

有性。我謂主宰，法謂軌持。彼二俱有種種相

轉：「我種種相」謂有情、命者等，預流、一來等。「法

種種相」謂實、德、業等；蘊、處、界等。「轉」謂隨緣施

設有異。如是諸相若由假說，依何得成？彼

相皆依識所轉變而假施設。「識」謂了別，此中

識言亦攝心所，定相應故。「變」謂識體轉似二