成唯識論

身根所觸故，如堅、濕、煖、動。即彼所執堅、濕、煖

等，應非無礙，德句義攝，身根所觸故，如地、

水、火、風，地、水、火三，對青色等，俱眼所見，准

此應責。故知無實地、水、火、風與堅、濕等各

別有性，亦非眼見實地、水、火。

又彼所執實句義中，有礙、常者，皆有礙故，

如麁地等，應是無常。諸句義中，色根所取，

無質礙法，應皆有礙，許色根取故，如地、水、

火、風。

又彼所執非實德等，應非離識有別自性，

非實攝故，如石女兒，非有實等，應非離識

有別自性，非有攝故，如空花等。彼所執有，

應離實等無別自性，許非無故，如實、德

等。若離實等，應非有性，許異實等故，如

畢竟無等。如有非無，無別有性，如何實等

有別有性？若離有法，有別有性，應離無

法，有別無性，彼既不然，此云何爾？故彼有

性唯妄計度。又彼所執實、德、業性，異實、德、業，

理定不然，勿此亦非實、德、業性，異實等故，

如德、業等。

又應實等非實等攝，異實等性故，如德、業、

實等。地等諸性對地等體，更相徵詰，准此

應知。如實性等，無別實等性，實等亦應無

別實性等。若離實等有實等性，應離非實

等，有非實等性。彼既不爾，此云何然？故同

異性唯假施設。又彼所執和合句義定非實

有，非有、實等諸法攝故，如畢竟無。彼許實

等現量所得，以理推徵尚非實有，況彼自許

和合句義非現量得，而可實有？設執和合