成唯識論

故。若謂果色遍在自因，因非一故，可名麁

者，則此果色體應非一，如所在因，處各別

故。既爾，此果還不成麁，由此亦非色根所

取。若果多分合故成麁，多因極微合應非

細，足成根境，何用果為？既多分成，應非

實有，則汝所執，前後相違。

又果與因俱有質礙，應不同處，如二極微。

若謂果、因體相受入，如沙受水，藥入鎔銅。

誰許沙、銅體受水、藥？或應離、變，非一、非常，

又麁色果體若是一，得一分時應得一切，

彼、此一故，彼應如此，

不許違理，許便違事，故彼所執進、退不成，

但是隨情虛妄計度。然諸外道品類雖多，所

執有法不過四種：一、執有法與有等性其

體定一，如數論等。彼執非理，所以者何？勿

一切法即有性故，皆如有性，體無差別，便

違三德、我等體異，亦違世間諸法差別。又若

色等即色等性，色等應無青、黃等異。二、執

有法與有等性其體定異，如勝論等。彼執

非理，所以者何？勿一切法非有性故，如已

滅無，體不可得，便違實等自體非無，亦違

世間現見有物。又若色等非色等性，應如

聲等非眼等境。三、執有法與有等性亦一、

亦異，如無慚等，彼執非理，所以者何？一、異

同前一、異過故；二相相違，體應別故，一、異

體同俱不成故。勿一切法皆同一體，或應一、

異是假非實，而執為實理定不成。四、執有

法與有等性非一、非異，如邪命等。彼執

非理，所以者何？非一、異執同異、一故。非