攝大乘論

境界，由一切善法中最勝，於勝義成就，故說

名真實。復次若有分別及所分別，分別性成。

此中何法名分別？何法所分別？何法名分別

性？意識是分別，具三種分別故。何以故？此識

自言熏習為種子及一切識言熏習為種子，

是故此生由無邊分別，一切處分別但名分

別，說名分別。此依他，但是所分別。是因能成

依他性為所分別，此中名分別性。云何分別

能計度？此依他性但如萬物相，緣何境界？

執何相貌？云何觀見？云何緣起？云何言說？云

何增益？由名等境界，於依他性中，由執著

相，由決判起見、由覺觀言說緣起、由見等四

種言說實無有塵計實有為增益，由此因故

能分別。此三種性云何？與他為異、為不異？非

異非不異，應如此說。有別義，依他性名依他。

有別義，此成分別。有別義，此成真實。何者別

義說此名依他？從熏習種子繫屬他故。復

有何義此成分別？此依他性為分別因，是所

分別，故成分別。復有何義此成真實？此依他

性或成真實，如所分別實不如是有故。復有

何義，由此一識成一切種種識相貌？本識、識

所餘生起識種種相貌故，復因此相貌生故。

依他性有幾種？若略說有二種：一繫屬熏習

種子、二繫屬淨品不淨品性不成就，是故

由此二種繫屬說名依他。分別性亦有二種：

一由分別自性、二由分別差別。真實性亦有

二種：一自性成就、二清淨成就。復有分別

更成四種：一分別自性、二分別差別、三有覺、

四無覺。有覺者，能了別名言眾生分別。無