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九由受生差別，謂生如來家為生故。十由顯
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現差別，謂於佛子大集論中常能顯現為攝
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受正法。十一由果差別，謂十力無畏不共如
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來法，及無量功德生為果故。此中說兩偈：
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名義互為客，菩薩應尋思，
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應觀二唯量，及彼二假說。
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從此生實智，離塵分別三，
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若見其非有，得入三無性。
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又正教兩偈，如《分別觀論》說：
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「菩薩在靜位，觀心唯是影，
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捨離外塵相，唯定觀自想。
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菩薩住於內，入所取非有，
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次觀能取空，後觸二無得。」
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復有《大乘莊嚴經論》所說五偈，為顯此道。
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「菩薩生長福及慧，二種資糧無量際，
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於法思惟心決故，能了義類分別因。
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已知義類但分別，得住似義唯識中，
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故觀行人證法界，能離二相及無二。
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若離於心知無餘，由此即見心非有，
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智人見此二不有，得住無二真法界。
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由無分別智慧人，恒平等行遍一切，
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染衣稠密過聚性，遣滅如藥能除毒。
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佛說正法善成立，安心有根於法界，
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已知憶念唯分別，功德海岸智人至。」
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4入因果勝相品攝大乘論入因果勝相第四
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如此已說入應知勝相。云何應知入因果勝
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相？由六波羅蜜，謂陀那、尸羅、羼提、毘梨、耶持、
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訶那、般羅若波羅蜜。云何由六波羅蜜得入
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唯識？復云何六波羅蜜成入唯識果？此正
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