攝大乘論

覺者，不能了別名言眾生分別。復次分別有

五種：一依名分別義自性，譬如此名目此義。

二依義分別名自性，譬如此義屬此名。三依

名分別名自性，譬如分別未識義名。四依義

分別義自性，譬如分別未識名義。五依二分

別二自性，譬如此名此義，何義何名。若攝一

切分別，復有十種：一根本分別，謂本識。二相

分別，謂色等識。三依顯示分別，謂有依止眼

等識識。四相變異分別，謂老等變異，苦樂

等受，欲等惑及枉，時節等變異，地獄等欲

界等變異。五依顯示變異分別，謂如前所說

變異，起變異分別。六他引分別，謂聞非正法

類、聞正法類分別。七不如理分別，謂正法外

人非正法類分別。八如理分別，謂正法內人

聞正法類分別。九決判執分別，謂不如理思

惟種類，身見為根本，與六十二見相應分別。

十散動分別，謂菩薩十種分別：無有相散動、

有相散動、增益散動、損減散動、一執散動、

異執散動、通散動、別散動、如名起義散動、如

義起名散動。為對治此十種散動分別故，於

一切般若波羅蜜教中佛世尊說：無分別智

能對治此十種散動，應知具足般若波羅蜜

經義。如《般若波羅蜜經》言：云何菩薩行於般

若波羅蜜？舍利弗！是菩薩實有菩薩，不見

有菩薩，不見菩薩名，不見般若波羅蜜，不

見行、不見不行，不見色、不見受想行識。何

以故？色由自性空，不由空空見色空。非色

無色異空故，色即是空、空即是色。何以故？

舍利弗！此但有名。所謂色是自性，無生無滅