攝大乘論

菩薩如幻師，於一切幻事自了無倒，於一切

相因緣及果中若正說時常無偏倒。

是時正入唯識觀位中，有四種三摩提。是四

種通達分善根依止。菩薩云何應見？由四種

尋思，於下品無塵觀忍光得三摩提，是暖行

通達分善根依止。於最上品無塵觀忍光增

三摩提，是頂行通達分善根依止。於四種如

實智，菩薩已入唯識觀了別無塵故，正入真

義一分通行三摩提，是隨非安立諦忍依止。

此三摩提最後剎那了伏唯識想，轉名無間

三摩提，應知是世第一法依止。此四種三摩提

是菩薩入非安立諦觀前方便。若菩薩如此入

初地已得見道，得通達入唯識。云何菩薩修

習觀行入於修道？如佛廣說所安立法相於

菩薩十地，由攝一切如來所說大乘十二部經

故得現前。由治所說通別二境，由生起緣極

通境出世無分別智及無分別智後所得奢

摩他毘鉢舍那智，由無量無數百千俱胝大

劫中依數數修習，由昔及今所得轉依，為

得三種佛身更修加行。是聲聞見道、是菩薩

見道，此二見道差別云何？聲聞、菩薩見道應

知有十一種差別。何者為十一？一由境界差

別，謂緣大乘法為境。二由依止差別，謂依大

福德智慧資糧為依止。三由通達差別，謂通

達人法二無我。四由涅槃差別，謂攝無住處

涅槃以為住處。五由地差別，謂依十地為出

離。六七由清淨差別，謂滅煩惱習氣，及

治淨土為清淨。八由於一切眾生得平等心

差別，謂為成熟眾生，不捨加行功德善根。