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色香味觸相故。若心緣此境，藤智亦應可滅。
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若如此見已伏滅，六相顯現似名及義，意言
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分別塵智不生，譬如蛇智。於伏滅六相義中，
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是唯識智亦應可伏滅，譬如藤智，由依真如
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智故。如此菩薩由入似義顯現意言分別相
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故得入分別性，由入唯識義故得入依他性，
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及云何得入真實性？若捨唯識想已，是時意
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言分別先所聞法熏習種類，菩薩已了別伏
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滅塵想，似一切義顯現無復生緣故不得
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生，是故似唯識意言分別亦不得生。由此義
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故，菩薩唯住無分別一切義名中，由無分別
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智得證得住真如法界。是時菩薩平等平等
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能緣所緣無分別智生，由此義故菩薩得入
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真實性。此中說偈：
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法人及法義，性略及廣名，
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不淨淨究竟，十名差別境。
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如此菩薩由入唯識觀故，得入應知勝相。由
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入此相，得入初歡喜地，善通達法界，得生十
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方諸佛如來家，得一切眾生心平等，得一切
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菩薩心平等，得一切諸佛如來心平等，此觀
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名菩薩見道。
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復次何故菩薩入唯識觀？由緣極通法為境，
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出世奢摩他毘鉢舍那智故，由無分別智後
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所得種種相識為相智故，為滅除共本阿黎
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耶識中一切有因諸法種子，為生長能觸法
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身諸法種子，為轉依，為得一切如來正法，
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為得一切智智故，入唯識觀。無分別智後所
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得智者，於本識及所生一切識識及相識相
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中，由觀似幻化等譬，自性無顛倒。由此義故，
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