攝大乘論

槃。於依他性中，依分別性及依真實性，生死

為涅槃依，無差別義。何以故？此依他性，由分

別一分成生死，由真實一分成涅槃。阿毘達

磨修多羅中，佛世尊說法有三種：一染污分、

二清淨分、三染污清淨分。依何義說此三分？

於依他性中，分別性為染污分，真實性為清

淨分，依他性為染污清淨分。依如此義，故說

三分。於此義中以何為譬？以金藏土為譬。譬

如於金藏土中，見有三法：一地界、二金、三土。

於地界中土非有而顯現，金實有不顯現。此

土若以火燒鍊，土則不現，金相自現。此地界

土顯現時，由虛妄相顯現。金顯現時，由真實相

顯現。是故地界有二分。如此本識未為無分

別智火所燒鍊時，此識由虛妄分別性顯現，

不由真實性顯現。若為無分別智火所燒鍊

時，此識由成就真實性顯現，不由虛妄分別

性顯現。是故虛妄分別性識即依他性有二

分，譬如金藏土中所有地界。復次有處世尊

說一切法常住，有處說一切法無常，有處說

非常非無常。依何義說常？此依他性由真實

性分常住，由分別性分無常，由二性分非常

非無常。如依此義說常無常無二，如此說苦

樂無二、善惡無二、空不空無二、有我無我無

二、靜不靜無二、有性無性無二、有生無生無

二、有滅無滅無二、本來寂靜不寂靜無二、本

來涅槃非涅槃無二、生死涅槃無二。由如此

等差別，諸佛如來依義密語，由此三性應隨

決了，常無常等正說如前解釋。此中說偈：

如法實不有，如彼種種現，