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由此法非法，故說無二義。
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依一分說言，或有或非有，
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依二分說言，非有非非有。
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如顯現不有，是故說永無，
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如顯現實有，是故說非無。
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由自體非有，自體不住故，
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如取不有故，三性成無性。
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由無性故成，前為後依止，
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無生滅本靜，及自性涅槃。
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復次有四意、四依，一切佛世尊教應隨決了。
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一平等意，譬如有說：昔是時中我名毘婆尸，
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久已成佛。二別時意，譬如有說：若人誦持多
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寶佛名，決定於無上菩提不更退墮。復有
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說言：由唯發願於安樂佛土，得往彼受生。
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三別義意，譬如有說：事如是等恒伽所有沙
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數諸佛，於大乘法義得生覺了。四眾生樂
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欲意，譬如如來先為一人讚歎布施，後還毀
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呰。如施戒，及餘修亦爾。是名四種意。四依者，
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一令入依，譬如於大小乘中，佛世尊說人法
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二種通別二相所攝俗諦。二相依，譬如隨所
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說法相中必有三性。三對治依，此中八萬四
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千眾生煩惱行對治顯現。四翻依，此中由說
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別義言詞以顯別義譬。如偈言：
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阿娑離娑羅摩多耶，毘跋耶斯者修絺多，
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離施那者僧柯履多，羅槃底菩提物多摩。
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若人欲廣解釋大乘法，略說由三相，應當如
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此解釋：一廣解緣生體相、二廣解依因緣已
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生諸法實相、三廣解成立所說諸義。廣解緣
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生體相者，如偈說：言熏習所生諸法，此從彼，
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