攝大乘論

如此果報識及生起識，由更互因生。廣解釋

依因緣已生諸法實相者，諸法者謂生起識

為相，有相及見識為自性。復次諸法依止為

相、分別為相、法爾為相，由此言說，於三性中

諸法體相則得顯現。如偈言：

從有相有見，應知法三相。

云何得解說此法相？分別性於依他性實無

所有，真實性於中實有。由此二不有有故，

非得及得、未見已見真如一時自然成。於依

他性中分別性無故，真實性有故，若見彼不

見此，若不見彼即見此。如偈言：

依他中分別，無但真實有，

故不得及得，於中二平等。

廣解成立所說諸義者，譬如初所說文句，由

所餘諸句顯示分別，或由功德依止、或因

事義依止。功德依止者，廣說佛世尊功德，

最清淨慧，無二行，無相法為勝依，意行住於

佛住，至得諸佛平等行、無礙行，不可破無對

轉法，不可變異境不可思惟，所成立法至

三世平等，於一切世界現身，於一切法智慧

無礙，一切行與智慧相應，於法智無疑，不

可分別身，一切菩薩所受智慧，至無二佛住

波羅蜜，至無差別如來解脫智，究竟已得無

邊佛地，平等法界為勝，虛空界為後邊。最清

淨慧，如此初句由所餘句次第應知分別解

釋。若如此正說法義得成最清淨慧者，諸佛

如來智慧於一切法清淨無不了別，如此

本義應知由二十一佛功德所攝。於所知一

切無障行起功德，於有無無二相真如最清