攝大乘論

妬及貧窮下賤苦，故稱陀。復得為大富主及

能引福德資糧，故稱那。能寂靜邪戒及惡道，

故名尸。復能令得善道及三摩提，故稱羅。能

滅除瞋恚及忿恨心，故名羼。復能生自他平

和事，故稱提。能滅除嬾惰及諸惡法，名毘梨。

復行不放逸生長無量善法，故稱耶。能滅除

散亂，故名持訶。及能引心令住內境，故稱那。

能滅一切見行，能除邪智，故名般羅。能緣真

相，隨其品類知一切法，故稱若。

云何應知諸波羅蜜修習？若略說應知修習

有五種：一修加行方法、二修信樂、三修思惟、

四修方便勝智、五修利益他事。此中前四修

應知如前。利益他事修者，諸佛無功用心，不

捨如來事修習諸波羅蜜，至圓滿位中更修

諸波羅蜜。

復次思惟修習者，愛重隨喜願得思惟六意

攝所修六意者，一廣大意、二長時意、三歡喜

意、四有恩德意、五大志意、六善好意。廣大意

者，若菩薩若干阿僧祇劫能得無上菩提，以

如此時為一剎那剎那，菩薩於此時中剎那

剎那常捨身命，及等恒伽沙數世界滿中七

寶奉施供養如來，從初發心乃至入住究竟

清涼菩提，是菩薩施意猶不滿足。如此多

時剎那剎那滿三千大千世界熾火，菩薩於

中行住坐臥，為四威儀，離一切生生之具，戒、

忍、精進、三摩提、般若心，菩薩恒現前修。乃至

入住究竟清涼菩提，菩薩戒忍等意亦不滿

足。是無厭足心，是名菩薩廣大意。若菩薩從

初發心乃至成佛，不捨無厭足心，是名菩薩