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谷嚮、水月、變化如此等譬，應知其性。云何應
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知真實性？由說四種清淨法，應知此性。四種
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清淨法者，一此法本來自性清淨，謂如如、空、
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實際、無相、真實、法界。二無垢清淨，謂此法出
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離一切客塵障垢。三至得道清淨，謂一切助
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道法及諸波羅蜜等。四道生境界清淨，謂正
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說大乘法。何以故？此說是清淨因故，非分別。
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清淨法界流故，非依他。由此四種清淨法，攝
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一切清淨法皆盡。此中說偈：
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幻等顯依他，說無顯分別，
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若說四清淨，此說屬真實。
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清淨由本性，無垢道緣緣，
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一切清淨法，四皆攝品類。
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何因何緣是依他性？如經所說幻事等譬所
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顯，於依他性中為除他虛妄疑惑。云何他於
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依他性中生虛妄疑惑？諸說於依他性中
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有如此虛妄疑心：若實無有物，云何成境
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界？為決此疑故，說幻事譬。若無境界，心及
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心法云何得生？為決此疑故，說鹿渴譬。若實
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無塵，愛非愛受用云何得成？為決此疑故，說
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夢相譬。若實無法，善惡二業愛非愛果報云
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何得生？為決此疑故，說影譬。若實無法，云
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何種種智生？為決此疑故，說光影譬。若實無
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法，云何種種言說起？為決此疑故，說谷響譬。
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若實無法，云何成緣真實法定心境界？為決
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此疑故，說水月譬。若實無法，云何諸菩薩故
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作心無顛倒心，為他作利益事於六道受生？
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為決此疑故，說變化譬。《婆羅門問經》中言：世
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尊！依何義說如此言：如來不見生死、不見涅
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