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知相？大乘多聞熏習相續已，得承事無量出
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世諸佛，已入決定信樂正位，由善成熟修
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習增長善根，是故善得福德智慧二種資糧。
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諸菩薩於何處入唯識觀？有見似法義顯相
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意言分別，大乘法相所生，於願樂行地入，謂
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隨聞信樂故，見道謂如理通達故，修道謂能
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對治一切障故，究竟道中謂出離障垢最清
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淨故。一切法實唯有識，如說隨聞信樂故、
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如理通達故、能對治一切障故、出離障垢最
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清淨故。云何得入？由善根力持故，由有三相
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練磨心故；由滅除四處障故；緣法義為境，
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無間修、恭敬修奢摩他毘鉢舍那，無放逸
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故。十方世界無數量故，不可數量在人道眾
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生，剎那剎那證得無上菩提，是名第一練
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磨心。由此正意，施等諸波羅蜜必得生長，是
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我信樂已得堅住。由此正意，我修習施等波
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羅蜜進得圓滿則為不難，是名第二練磨心。
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若人與眾善法相應，後捨命時於一切受生
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中可愛富樂自然而成。是人得有礙善此義
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尚應成，云何我得圓滿善及無礙善，一切如
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意可愛富樂而當不成？是名第三練磨心。此
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中說偈：
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人道中眾生，念念證菩提，
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處所過數量，故無下劣心。
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善心人信樂，能生施等度，
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勝人得此意，故能修施等。
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若善人死時，即得勝富樂，
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滅位圓淨善，此義云何無？
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由滅除四處障故，由捨離聲聞獨覺思惟
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