攝大乘論釋論

論曰：復次云何得知依他性為分別性相顯

現而住，然非分別性體也？於名前無智，即體

相違故；多名有多體，此相違故；名不定，雜體

相違故。此中有偈：

於名前無智，多名及不定，

同及多雜體，成就此相違。

法無而可見，無染而有淨，

應知如幻事，亦復似虛空。

釋曰：如依他性中雖分別一分可見，然不成

彼性，顯示此故，於名前無智。同體相違故者，

若分別與依他是一體，則離名於義中智生。

如瓶離瓶名，於瓶義中瓶智不生。若瓶名與

瓶義是一相者，則應智自生。以不一相故，若

言名義同體，即是相違。此中成立名是依他，

義是分別。何以故？此依他由名力故成所分

別。又一義有多名，若名義是一相，如名有眾

多，義亦應眾多。若爾，此義則應有多體。此

一義有多體，即是相違。是故兩性一體，即是

第二相違。又名不定，如瞿名能目九義，若執

名義是一，即諸義同體，此執是第三相違。以

無量別相義皆成牛等一體故，偈中亦說此

義。於偈中言成就者，明依他與分別不同體

義成就。法無而可見等，此一偈為教諸弟子

幻等譬喻故。弟子有二種相違疑難，法無而

可見、無染而有淨，於此有疑。於中如幻事者，

如幻象實不有而可見。義亦如是，雖不有

而亦可見。又如虛空雲等，不能染污本性清

淨，然雲等除時名為清淨。諸法亦爾，無有染

污本性清淨，然除客塵障垢時名為清淨應